Другие интересные статьи о бизнес обучении

Политеизм означал признание управления миром множеством  Богов, подчиняющихся, тем не менее, одному общему закону – закону Судьбы.

Современный мультикультурализм – это признание управления миром множеством Человеческих общностей (цивилизаций), подчиняющихся, тем не менее, одному общему закону – закону Эволюции...

В данных тезисах я попытаюсь обрисовать основные этапы развития образов России и Европы в глазах друг друга как основы коммуникации  между ними.

Двадцатый век: Крушение русской державы по вине ее элиты в ходе борьбы между «двумя Европами» (первой мировой войны). Появление в Европе нового важнейшего фактора – США. Русская революция, победа «масс» и кардинальная смена русской элиты. Возврат в новой форме закрытости и русского мессианизма 16 века – без комплексов. Не учиться у других, не бояться других: «мы впереди планеты всей». Восстановление державы и ее амбиций в новом качестве (СССР). Европейский тоталитаризм. Продолжение борьбы «двух Европ» (вторая мировая война). Новое резкое усиление военно-политического, а также идеологического, влияния победоносно-державной России на Европу, особенно Восточную и Центральную, превращение ее амбиций в мировые... 

Несмотря ни на какие гедонистические соблазны и достижения научно-технического прогресса, исторический опыт человечества продолжает упрямо свидетельствовать в пользу того, что бытие людей никогда не станет исключительно приятным и легким делом.

Лишь те, кто способен нести на себе нелегкий груз неизбывно проблематичного существования (как повседневного, так и перспективно ориентированного), кто воспитал и укрепил в себе ответственную самодисциплину, кого не страшит неизбежность аскезы и жертв во имя надындивидуальных ценностей – по-прежнему лишь они имеют шанс на выживание...

Иными словами, Панарин предлагает ориентироваться на возрождение и заимствование восточных  цивилизационных образцов. Импортированный с Запада идеологический маятник правое – левое, либерализм – марксизм -  опять либерализм и так далее себя радикально  исчерпал, более того, оставление России пребывающей в его рамках чрезвычайно опасно для нее, ибо ни одна из составляющих его позиций не способна (как он считает) к новому возрождению и запоздалой само реформации...

При определенных изменившихся условиях, будучи подвергнута новым влияниям, данная идея может «мутировать», и в дальнейшем развиваться, трансформироваться и действовать самым неожиданным образом и в самых неожиданных направлениях...

Обратимся же теперь к некоторым конкретным местам марксистских текстов. В «Тезисах о Фейербахе» Маркс писал: «Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности, или само изменения, может рассматриваться и быть рационально понято только как революционная практика». В нашей литературе уже указывалось (В. С. Библер), что в становящемся информационном обществе, как будто буквально воплощающем марксово предвидение об универсальном общении и развитии индивидов, это определение логически характеризует смысл человеческой деятельности вообще, а не только – как у Маркса – ее выделенные, «привилегированные» моменты (т.е. революции)...

И еще: «Благодаря тому простому факту, что каждое последующее поколение находит производительные силы, добытые прежними поколениями… благодаря этому факту образуется связь в человеческой истории, образуется история человечества, которая в тем большей степени становится историей человечества, чем больше развились производительные силы людей, а, следовательно, и их общественные отношения...

Различные форматы профессионального общения с коллегами показывают, что для некоторой их части постнеклассическая реинтерпретация понятия объективности все еще остается немалой проблемой. Думаю, что эта методологическая и логическая трудность во многом вызвана психологическими причинами. Подмена одного значения рассматриваемого термина другим вызывается нерефлексируемой, глубоко укоренившейся в мышлении привычкой...

Поэтому оно должно достигаться с помощью не только логических, но и аксиологических процедур. Вновь произошла не «потеря объективности», а «углубление, усложнение понятия о ней».   

Рассматриваемый переход влечет за собой пересмотр целого ряда фундаментальных характеристик типа науки.